Menjaga Adab dan Maruah Negara: Hikmah Di Sebalik Isu Arak Rasmi

Isu penyajian arak dalam majlis rasmi Kementerian Pelancongan baru-baru ini membawa makna yang lebih mendalam daripada sekadar persoalan tentang minuman keras. Ia menyentuh soal nilai, tanggungjawab moral, dan sensitiviti masyarakat, serta membuka ruang refleksi tentang bagaimana pemerintah dan rakyat bersama-sama memelihara maruah budaya, agama, dan keharmonian sosial yang menjadi asas kepada gagasan Malaysia Madani dan Negara Rahmah.

Sejarah membuktikan bahawa sebelum tahun 1974, arak pernah dihidangkan dalam majlis rasmi kerajaan dan Parlimen. Namun, selepas PAS menyertai Barisan Nasional, pimpinan parti itu menyuarakan bantahan terhadap amalan tersebut. Perdana Menteri ketika itu, Tun Abdul Razak, kemudian mengambil keputusan menghentikan hidangan arak dalam acara rasmi kerajaan, satu langkah yang bukan sekadar simbolik, tetapi mencerminkan kebijaksanaan dalam menghormati sensitiviti agama dan budaya rakyat Malaysia.

Keputusan itu menjadi sebahagian daripada proses pembentukan nilai dan adab dalam pentadbiran negara. Maka apabila arak kembali muncul dalam majlis rasmi hari ini, ia bukan tanda keterbukaan atau kemodenan, sebaliknya menunjukkan kemunduran terhadap asas nilai agama dan budaya yang selama ini dijaga.

Pemerintah perlu menilai setiap tindakan bukan atas dasar protokol atau kepentingan politik, tetapi melalui hikmah dan kesejahteraan rakyat. Dalam konteks Malaysia Madani dan Negara Rahmah, kerajaan berperanan bukan sekadar mentadbir, tetapi menjadi penjaga adab awam dan moral masyarakat, sebagaimana disebut dalam Surah al-Hajj ayat 41.

Larangan penyajian arak dalam majlis rasmi boleh dijadikan contoh bagaimana prinsip syariah dapat diamalkan secara berhemah di ruang awam, tanpa mencetuskan konflik, sambil menunjukkan bahawa nilai moral dan batas etika masih menjadi panduan dalam kehidupan bernegara.

Namun begitu, realiti Malaysia juga harus difahami. Negara ini memberi ruang luas untuk pengamalan Islam secara individu, tetapi struktur perundangannya masih berpaksikan Perlembagaan sekular, di mana Islam disebut sebagai “religion” bukan Ad-Deen. Banyak perkara yang bertentangan dengan syariah, seperti amalan riba, tetap wujud dalam sistem sedia ada. Oleh itu, pendekatan dakwah dan pendidikan moral perlu dilakukan secara berhikmah dan rasional, dengan melibatkan rakan bukan Islam yang turut menghormati nilai moral sejagat.

Dalam masyarakat moden, muncul pula budaya “whataboutism”, apabila sesuatu kesalahan ditegur, segera dibalas dengan membandingkan kesalahan lain. Dalam Islam, dua kesalahan tidak boleh menafikan antara satu sama lain: arak tetap haram, dan rasuah tetap dosa. Menentang satu tidak bermaksud mengabaikan yang lain. Kesedaran ini penting untuk membentuk masyarakat yang konsisten menolak semua bentuk kemungkaran.

Isu ini juga mengajar tentang pendidikan moral dan sensitiviti terhadap nilai syariah. Tidak semua yang haram perlu dikecam dengan kemarahan; sebaliknya, ia boleh dijadikan peluang untuk mendidik dengan hikmah, agar masyarakat memahami mengapa sesuatu perkara dilarang, bukan sekadar menurut simbol atau emosi.

Dengan pendekatan ini, anak muda boleh belajar bahawa menghormati batasan agama di ruang awam tidak bermakna menolak kepelbagaian, malah boleh hidup secara harmoni dan produktif bersama masyarakat pelbagai bangsa dan agama.

Peranan pemerintah sebagai teladan moral juga amat penting. Apabila pemimpin menjaga nilai syariah dalam acara dan keputusan rasmi, ia bukan sahaja menjaga maruah institusi, tetapi turut membentuk budaya kepatuhan moral yang berterusan dalam masyarakat. Hikmah kepimpinan bukan sekadar menetapkan larangan, tetapi memberi contoh yang mendidik rakyat tentang makna di sebalik larangan itu.

Akhirnya, isu arak dalam majlis rasmi bukan semata-mata persoalan agama — ia adalah ujian kepada hikmah kepimpinan dan kematangan masyarakat. Dalam Negara Rahmah, nilai moral ditegakkan bukan dengan kemarahan, tetapi melalui teladan, kebijaksanaan, dan kesabaran.

“Negara Rahmah tidak dibina atas kemenangan mutlak,” seperti yang diungkapkan, “tetapi atas kesabaran dalam menegakkan hikmah, demi memartabatkan syariah dalam diri, masyarakat, dan negara — di tengah realiti Malaysia yang berbilang kaum dan agama.”